Dne 30.5.1997 srno lahko v časopisu Delo prebrali, da je predsednik Kučan odprl novomeško porodnišnico, pisalo pa je tudi, da je porodnišnico blagoslovil nadškof in slovenski metropolit’ dr. Franc Rode. Glede na to, da je novomeška porodnišnica del Splošne bolnišnice Novo mesto, ki ima status javnega zavoda in je zato državna ustanova, torej ustanova vseh državljanov in državljank, nevernih in vernih, pripadnikov različnih verskih skupnosti, se postavlja vprašanje, ali je v skladu s pravnim redom Republike Slovenije dejstvo, da je Republika Slovenija kot država dopustila zasebni organizaciji, kot je to Rimskokatoliška cerkev, da opravi v javnem zavodu verski obred blagoslavljanja porodnišnice. V ustavi je v sedmem členu jasno napisano, da so država in verske skupnosti ločene. In če so ločene, ali lahko država (tu mislim na njene organe oz. institucije, tudi javne, kot so to nekatere zdravstvene ustanove), dopusti blagoslov, katerega eden izmed najglobljih aspektov pomeni, da si cerkev blagoslovljeni predmet v verskoduhovnem smislu pridrži oz. prilasti. In če si ga pridrži oz. prilasti, ali je še možnost za resnično enakopravno delovanje drugih verskih skupnosti, saj so po že citiranem določilu ustave enakopravne z Rimskokatoliško cerkvijo? Postavlja se tudi vprašanje, ali je država dala možnost tudi drugim verskim skupnostim, da bi blagoslovile porodnišnico. Iz časopisnega poročila ni razvidno, da bi to storila še kakšna druga verska skupnost oz. da bi sploh bila prisotna pri odprtju objekta. Ce država ni povabila na odprtje objekta tudi drugih verskih skupnosti oz. jim ni dala možnosti blagoslova, ali je država ravnala v skladu z ustavno določbo, da so verske skupnosti enakopravne? Ce druge verske skupnosti niso imele možnosti blagoslova, ali ni država podelila Rimskokatoliški cerkvi privilegija? Ali ni s tem ravnala v nasprotju z drugim odstavkom 4. člena Zakona o pravnem položaju verskih skupnosti, kjer je med drugim navedeno, da verske skupnosti ne smejo Imeti privilegijev. Ali ni država s takšnim svojim ravnanjem tudi spravila v neenakopravnem položaj ne samo večine verskih skupnosti, temveč tudi vernike teh verskih skupnosti, saj ti kot bolniki ne bodo imeli možnosti, da bi se zdravili v prostorih, ki bi jih blagoslovila njihova verska skupnost, kot bodo Imeli to možnost verniki Rimskokatoliške cerkve? Ali ne temelji ta neenakopravnost na veri! Kaj pravi 14. člen ustave? In kaj na vse to porečejo ateisti, ki se bodo zdravili v blagoslovljenih prostorih, pa je blagoslov v nasprotju z njihovo opredelitvijo iz 41. člena ustave?
Blagoslavljanja državnih objektov so bila tudi v preteklosti. Iz preteklosti, in sicer iz leta 1995, izhaja tudi razlaga Vlade Republike Slovenije (november 1995) v zvezi s sodelovanjem predstavnikov verskih skupnosti na otvoritvah objektov, pri katerih sodeluje državni protokol in je investitor država. Iz te razlage, ki je bila objavljena v dnevnem časopisju, med drugim Izhaja, da predstavniki verskih skupnosti aktivno ne sodelujejo na otvoritvenih slovesnostih In naj tudi ne bi opravljali verskih obredov. Država se torej ne drži lastnih pravil oz. se drži tega v primeru nekaterih verskih skupnosti, ne pa v primeru Rimskokatoliške cerkve. Ali ni to še ena diskriminacija večine verskih skupnosti? Ob Istih predpisih ravna država enkrat tako drugič drugače! Ali ni enkrat ravnala napačno, saj je lahko samo eno ravnanje pravilno oz. zakonito?
Ali je torej dejstvo, da je država dopustila blagoslov novomeške porodnišnice v skladu s pravnim redom Republike Slovenije?
Javno Izjavljam, da ne želim, da se davek, ki ga kot davkoplačevalec plačujem državi Sloveniji, uporablja za financiranje aktivnosti državnih organov ali drugih javnih Institucij, ki so v nasprotju s pravnim redom Slovenije, torej za razna blagoslavljanja In podobno.
Objava: Sobotna priloga Dela, 28.6.1997.
